Filosofía Medieval UCM - Manuel Crespo Delgado

En el primer párrafo, explico que lo divino en la edad media se consideraba eterno. En el segundo párrafo, explico las Cinco Vías de Santo Tomás para demostrar que lo material y el movimiento tienen un origen. En el resto de párrafos, doy mi opinión sobre la teoría de Santo Tomás. Para la mayoría de autores medievales, lo inmaterial es eterno. Por ejemplo, según Stump y Kretzmann (Oxford Handbook of Medieval Philosophy), para Boecio lo eterno es atemporal, no es un conjunto de eventos sucesivos sino todos los eventos al mismo tiempo. Esto me choca, porque para mi, la palabra evento hace referencia a una acción, y todas las acciones han de extenderse necesariamente en un marco temporal, porque una acción es después de todo un cambio, y un cambio se proyecta necesariamente en el tiempo, porque implica un estado de cosas anterior y posterior, pero sin tiempo, nada es posterior ni anterior, y por tanto, no hay cambio, ni acciones, ni eventos. Entonces, si para Dios no hay ni pasado ni...

La presentación de Augusto Nava, citando frases de Dante como 'no os dais cuenta que nosotros [los humanos] somos gusanos, nacidos para perfeccionar [formar] la mariposa angélica, que vuela hacia la justicia, sin impedimentos', me hizo ver a Dante como un filósofo-moralista típico, que se expresaba poéticamente. Por tanto, me sorprendió descubrir que Dante había escrito los románticos poemas de La Vita Nuova dedicados a Beatriz, en un estilo llamado el Dolce Stil Nuovo, que poco tienen de moralizantes. Inmediatamente recordé la discusión de clase en la que el profesor Higuera nos preguntó si se nos ocurrían posibles motivos por los que la filosofía era representada por una mujer en el medievo. ¿Adoraba Dante a la Filosofía del mismo modo en que a Beatriz? Para responder a esta pregunta, leí  La Vita Nuova.                                                  ...